Le problème de l'essence de l'homme chez Spinoza
Le problème de l'essence de l'homme chez Spinoza
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Détails
Collection : Philosophie
Publication : 5 juin 2009
Intérieur : Noir & blanc
Support(s) : Livre broché
Nombre de pages Livre broché : 112
Langue(s) : Français
EAN13 Livre broché : 9782859446239
Description
Ni philosophe du sujet ni philosophe du moi, Spinoza, on le sait, n'accorde pas à l'homme le statut de substance, mais de mode. Cette désubstantialisation s'accompagne d'une apparente indifférence à l'égard du problème classique de la différence spécifique de l'homme par rapport à l'animal. Dès lors on peut s'interroger sur l'étrange silence de l'Éthique au sujet d'une définition précise de l'essence humaine. À rebours des commentateurs qui ont essayé de reconstituer cette définition à partir des indications de l'auteur, Julien Busse cherche de manière originale à comprendre les raisons pour lesquelles Spinoza n'a pas jugé bon d'en fournir une. Plutôt que la présence, il pense l'absence de définition de l'essence humaine pour montrer qu'elle ne tient pas à une carence, mais qu'elle obéit à une impossibilité. C'est sur la nécessité de l'absence d'une telle définition que Julien Busse invite à se pencher pour en analyser aussi bien les causes que les effets.
Sommaire
Préface
Introduction
La question de l’essence de l’homme et le nominalisme spinozien
Statut, fonction et stratégie de la critique des universaux dans l’Éthique
Les réquisits de la question de l’essence de l’homme dans la philosophie thomiste et néo-thomiste
Les implications anthropologiques de l’épistémologie scolastique, ou l’envers de l’argumentation du De Mente
Les concepts d’« essence de l’homme » et de « nature de l’homme » dans l’Éthique
Analyse logique de la seconde définition du De Natura et origine mentis
Usages des concepts d’« essence de l’homme » et de « nature de l’homme » : quelles distinctions ?
Analyse de Éthique, II, 10 : la non-substantialité de l’essence de l’homme et ses implications
Le statut de l’essence de l’homme dans la définition du désir
Hétérogénéité des déterminations de l’essence humaine par le désir
Désir et conscience
La raison et l’essence de l’homme
L’essence humaine, l’action rationnelle et ses limites
Rationalité et essence humaine : la raison peut-elle se concevoir sans l’homme ?
Le statut de l’essence de l’homme et les réquisits corporels de la rationalité
Privation de raison : privation d’humanité ?
Fondements éthiques du refus spinozien de définir « l’essence de l’homme » : statut et fonction du « modèle de la nature humaine »
Les paradoxes du « modèle » de la nature humaine
Un « modèle » sans « essence »
Statut de la raison dans la construction du modèle spinozien de la nature humaine : l’unification de l’esprit humain
Conclusion
Bibliographie
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