Athènes en partage
Athènes en partage
Les étrangers au sein de la cité (Ve-IIIe siècles avant notre ère)
Détails
Collection : Histoire ancienne et médiévale
Publication : 5 janvier 2023
Édition : 1re édition
Intérieur : Noir & blanc
Support(s) : Livre broché
Nombre de pages Livre broché : 488
Langue(s) : Français
Code(s) CLIL : 3385
EAN13 Livre broché : 9791035108403
Description
Qu'est-ce qui fait une communauté ? Qu’entend-on par marginalité ? Comment tisser des liens lorsque l’on n’a pas le même statut juridique que les autres ? On a l’habitude de percevoir la place des étrangers – notamment les métèques – à Athènes aux époques classique et hellénistique à travers le prisme de l’opposition citoyen/étranger. Mais qu’en était-il vraiment ? La définition théorique et politique de la citoyenneté en recouvre-t-elle le contenu réel ? Si la place des étrangers dans le commerce et leurs statuts juridiques ont déjà été bien étudiés, ce livre explore un autre aspect de la vie des étrangers en Attique : celui de leur inclusion dans les relations sociales au sein de la cité.
Qu’il s’agisse en effet de participer aux réunions d’une association religieuse, de préparer une procession en l’honneur d’une déesse ou d’ériger une stèle en l’honneur des magistrats chargés du culte, d’assister au Lycée aux leçons d’un philosophe célèbre ou de rendre hommage aux ancêtres défunts, étrangers et citoyens se côtoient et forment société ensemble.
Au long de l’examen de ces pratiques cultuelles et quotidiennes, l’usage des méthodes de la micro-histoire et l’adaptation raisonnée de celles de la sociologie permettent de renouveler les questionnements et d’interroger les habituelles césures historiques. Sont-elles encore pertinentes lorsque l’historien s’intéresse davantage aux groupes sociaux ? Par le croisement de sources de natures très différentes (littéraires, épigraphiques, archéologiques), le tableau dressé ici permet de dépasser la figure des étrangers construite par l’historiographie, et de mettre en lumière le fait que, in fine, certains étrangers, loin d’apparaître comme des exclus, participent au contraire à la constitution de communautés – souvent infra-civiques –, ainsi qu’à l’instauration d’un paysage commun en s’inscrivant dans la mémoire topographique et visuelle de la cité.
Sommaire
Remerciements
Normes éditoriales
Introduction
L'étranger à Athènes : un exclu dans la cité ?
Un non-citoyen ?
L'étranger, un « quasi-citoyen » ?
Artisan et commerçant
L'étranger : un marginal à Athènes ?
Penser autrement la communauté : le regard des étrangers sur la vie à Athènes
Dépasser le cadre institutionnel
Faire varier les échelles : l’individu
Faire varier les échelles : les communautés
Faire varier les échelles : les lieux
Participer à la vie commune : une voie pour l’intégration dans la cité ?
Les discours produits par des étrangers à Athènes
Problèmes de chronologie(s)
Des pratiques communautaires impliquant des étrangers à toutes les échelles en?Attique ?
Première partie - « Avec ma gueule de métèque ». - Les étrangers au prisme de leurs dénominations
Chapitre 1. Du statut à la dénomination : les catégories juridiques des étrangers dans la cité.
Les xénoi
Les métoikoi
Les katoikountes
Les paroikoi
Les isotèles
Un faisceau de statuts et de dénominations
Chapitre 2. Les dénominations, des formes d’identifications alternatives ?
Les exilés (1)
Les exilés (2) : troubles dans la citoyenneté platéenne
La dénomination par l’activité
Les blanchisseurs de l’Ilissos
Les soldats garnisaires de l’Attique
Les cavaliers mercenaires lors de l’archontat de Nicias [282/1]
Ceux qui habitent
Une lecture partielle des étrangers exerçant une activité en Attique
Chapitre 3. La construction des dénominations par les pratiques
Des pratiques en contextes
Lieux de vie, lieux de réunion
Lieux de publicité
Étude de cas : les pratiques des soldats étrangers en Attique
Produire un nom par la délibération
Des groupements inédits
La « politique au village » ?
Fructueuse(s) collaboration(s)
Une volonté d’entre-soi ?
Des pratiques encadrées ?
Quelle pérennité ?
Remarques conclusives
Deuxième partie - Les fidèles de Bendis : d’étranges et licencieuses communautés ?
Chapitre 4. Les orgéons et thiasotes : définitions générales et problèmes particuliers
Chapitre 5. Les groupes associatifs de Bendis
Les orgéons des « cultes étrangers » : les théories de Wilhelm et Ferguson
Les deux processions de Platon
L’olivier et le calendrier
Les deux sanctuaires du Pirée
Les hiéropes, témoins d’une séparation des groupes
Une onomastique différenciée ?
« Les Thraces seuls étaient orgéons de Bendis »
Composition et étude onomastique des groupes associatifs bendidéens
Le Pirée
Salamine
Athènes et ses environs
Une mixité des sexes ?
Un groupe de marchands et d’esclaves ?
« τὰ πάτρια τῶν Θραικῶν » : l’identité « thrace » des koina de Bendis
Bendis, déesse « thrace » ?
Les fidèles de Bendis : des « Thraces » ?
Un festival « thrace » ?
« Un sacrifice selon les coutumes thraces » ?
Un personnel sacerdotal « thrace » ?
Mutations des groupes, permanence des dénominations
Au fondement d’une identification commune : les Bendideia, fêtes de l’« ethnos thrace »
Des pratiques non « thraces » comme manières de s’affirmer ?
Un système de délibération démocratique
Les magistratures au sein des groupes
Une rhétorique législative attique
Les associations bendidéennes : « entre koinon et idion » ?
La vie en communauté : coopération et partage
La vie en communauté(s) : les Thraces et la cité
Remarques conclusives. Les associations, facteur intégrateur ?
Troisième partie - Les philosophes à Athènes : étrangers de A(spasie) à Z(énon) ?
Introduction. Aspasie de Milet, « l’étrangère, l’intellectuelle »
Les philosophes : des étrangers et des intellectuels
Le problème de la transmission des sources et de leur interprétation
Les philosophes, figures de l’altérité ?
Chapitre 6. Venir à Athènes, devenir étranger
Une installation très provisoire ?
Pourquoi venir à Athènes ? Réseaux des philosophes et philosophes en réseaux
Des réseaux ultramarins variés
Une pratique commune : le commerce
Athènes, centre méditerranéen ?
Chapitre 7. Vivre et apprendre en communauté : les étrangers au sein des écoles philosophiques (IVe-IIIe siècles)
Les présocratiques (Ve siècle)
Difficiles maïeutiques (début IVe siècle)
L’école d’Isocrate
L’Académie
Le savoir au pouvoir ? (fin IVe-IIIe siècle)
Le faux frère de l’Académie : le Lycée
Le Jardin, une communauté sans hiérarchie ?
Un lieu sans communauté, une communauté sans lieu : l’école du Portique
Passeurs de frontières
Chapitre 8. Entre citoyens et étrangers : un entre-soi social et économique ?
Origines hétérogènes, pensées divergentes, groupe socio-économique homogène ?
Au milieu des familles aisées (Ve-début IVe siècle)
Une philosophie entre-soi (IVe-IIIe siècles) ? (I)
Une sociabilité particulière ?
Une philosophie entre-soi ? (II)
Des individus « hors-sol » ?
Différentes écoles, différents réseaux ?
Au-delà des disciples, les amateurs éclairés
Les écoles philosophiques, lieux de vie et de sociabilité pour les étrangers
Amis dans la mort
Un isolement très relatif
Chapitre 9. Des communautés insérées dans la cité ?
Les philosophes installés, des étrangers ?
La philosophie, une identification particulière ?
Des individus culturellement différents ?
Une extranéité revendiquée ?
Des étrangers comme les autres ? Le cas des souscriptions publiques
De l’usage des réseaux dans la cité : « l’utile » étranger
Des étrangers au service de la communauté ?
L’étranger, un danger pour la communauté ?
L’étranger, atout pour la communauté : la question des ambassades
Le philosophe, un étranger digne d’honneurs particuliers ?
Au sein de la cité, des étrangers presque comme les autres
Remarques conclusives. De A(spasie) à Z(énon) : des habitants qui philosophent
Quatrième partie - Morts en Athéniens
Chapitre 10. Se faire enterrer au Céramique
L’espace nord-est
Un espace civique au Ve siècle ?
Un espace civique de prestige au IVe siècle ?
Un espace de prestige au IIIe siècle ?
Présence des étrangers et signification de l’espace
L’espace sud-ouest
Évolutions de l’espace sud-ouest du Céramique
Citoyens et étrangers dans l’espace sud-ouest
Édifier sa tombe au Céramique
Face à face au Céramique : des Héracléotes et des citoyens du dème de Mélitè
S’intégrer dans un groupe
Chapitre 11. Entre idia et démosia : édifier son image
Les stèles funéraires : un univers très normé
Les normes de représentation au prisme des stèles funéraires d’étrangers
Les Bildfeldstelen
Les naiskoi
Édifier sa tombe à son image : vers une redéfinition des normes de représentation ?
Les normes funéraires intérieures
Chapitre 12. De l’image à l’espace mémorialisé : s’inscrire dans l’espace, s’inscrire dans la cité
Mémoire immédiate : inscription dans un espace mémoriel
Pour le présent et pour l’avenir
Participer à la construction de la mémoire de la cité
La perpétuation de l’usage de la nécropole à l’époque hellénistique
Paysage hérité, paysage vivant
Remarques conclusives : pour une relecture de la présence des étrangers dans l’espace à la lumière des cimetières attiques
Conclusion. La cité des étrangers ?
Annexe - Les associations cultuelles de Bendis à Athènes (IVe-IIe siècles) : corpus épigraphique
Normes éditoriales
Bibliographie
Inscriptions du Pirée
Inscriptions de l’astu et de ses environs
Inscriptions de Salamine
Chronologie des documents
Index des notions
Bibliographie générale
Table des illustrations
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